Я тут вижу, что наша православная братия какая-то забитая и зашуганная. Может, не столько самим сатаной, сколько своими батюшками да церковными отцами. И с Богом православным не разрешено общаться, и видеть видения и слышать голоса из духовного мира. Чур-чур, а то попадете прямо к сатане не сковородку. Всякое откровение для них - прелесть. Всякое видение - обольщение. Царю Навуходоносору, видевшему сон о высоком дереве, или Иосифу, видевшему сон про снопы, они безаппеляционно сказали бы, что те пребывают в прелести. Не говоря уже о пророках, слышащих Бога и видевших видения, таких к примеру, как Иезекииль или Иеремия.
Может ли сатана давать видения? Безусловно, может. Может ли он шептать вам на ушко? Конечно. Может ли он делать чудеса? Может. Но из этого не следует, что он сильнее Бога и что у сатаны есть монополия на все это. Бог тоже использует эти средства. И намного больше, нежели сатана.
Для чего же сатана? А вот как раз для того, чтобы научить человека различать добро и зло, правду отличать от лжи, а Бога научиться отличать от дьявола. Как говорит Библия - "твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла".
(Евреям 5:14).
Но вы никогда не станете совершенным и не научитесь этому, если не сможете сравнить ложь и правду, Бога и дьявола, добро и зло. Сатана допущен Богом именно для этого. А иначе как он оказался в Эдемском саду, куда Бог поместил Адама и Еву?
Поэтому бояться сатаны не нужно. Бояться (в смысле благоговеть) нужно только перед Богом и больше ни перед кем. Бог не даст вам искушение сверх меры, но пошлет и необходимую помощь. Сатана - своего рода лишь инструктор у Бога и его задача выявить ваши слабые места. Он ходит как рыкающий лев, ища кого поглотить, чтобы мы духовно не спали, а бодрствовали.
Да, сатана допущен Богом и пришел для того, чтобы убить, погубить и обмануть. Но знаете ли вы о том, что без сатаны многие из вас бы и Бога не узнали. Что именно сатана создает в вашей жизни такие трудности, от которых вас может спасти только Бог. А как призвать Спасителя, если у вас в жизни все Окей? Зачем вам тогда Спаситель? От чего вас тогда спасать? В этом кстати состоит гениальное прозрение Михаила Булгакова, написавшего своего рода Евангелие от Сатаны - роман "Мастер и Маргарита".
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
человекоубийца от природы научает различать добро и зло. как романтично! куда там льву и ягнёнку едящим одно сало. у вас гораздо круче!
а сатане вы уже сообщили что вы его не боитесь так как он на службе у вашего бога?
Публицистика : Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
