Такая длинная цепочка
Из бесконечно серых дней,
Что от тебя лишь оболочка
Осталась из твоих теней.
Смиренья горькое лекарство
Ты принимал за годом год:
Так был помазан ты на Царство,
Что все никак не настает.
Устала от себя усталость
Как спичка взяв, перегорев,
И даже нервов не осталось,
Что оборвались нараспев.
А вместе с нею безвозвратно,
А может, просто прячась в тень,
Змеей очкастою отвратной
Тихонько уползала лень.
Ты был сожжен, точнее выжжен
Незримой силой изнутри
И сквозь тебя гурьбой бесстыжей
Прошли парадом миражи.
Ты опустел, как дом ветшалый
Что был приговорен под снос,
Безжалостно все не сросталось,
Безжалостно все не далось.
На пытке медленной пороков -
Своих, чужих - не все ль равно,
Ты обрекался на убогость,
Ты превращался сам в ничто.
И опустившись на колени,
Взывая к жалости скупой,
Вопль издало саможаленье
И распрощалось с головой.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Теология : Рассуждая о Теле Господнем - Михаил Пушкарский Статья о том, что отделяя духовное в священнодействии на Господней Трапезе и внимая лишь сверхъестественному действию Святого Духа, мы остаемся на поверхности и даже, сами того не желая, проявляем своеволие. Ибо Господь действует через сердце, вразумленное святостью. Поэтому Ап. Павел призывал есть трапезу "в рассуждении о Теле Господнем" в духовном смысле.
Далее приводятся некоторые примеры переживаний Святого Духа относительно Вечери Господней. Для того, чтобы показать, что Бог приходит прежде во вразумленное святостью сердце. А для этой цели нет более действенного средства, кроме как сам Бог и Его Священное Слово. Особенно, свет Евангелия - жизнь, дела и слова Иисуса Христа.
Далее рассматривается Вечеря Господня, как заповедь и собрание во имя Его. в конце приводится взгляд на Воплощение и Искупление в нравственном аспекте и в свете Божественного промысла.
